佛教法器的用途與用法：鐘、鼓、木魚、磬、鐺鈸

走進佛殿，木魚的節拍、磬的一響，常常就是大眾合掌、轉身或開口唱誦的信號。¹每一件法器都有固定的用途和敲的時機。這一頁依三份資料整理：祥雲法師的法器專書、中台禪寺的說明，和記叢林規制的《敕修百丈清規》；先看總表，再逐件說。^1,2,3

一張表看懂分工

下表的鐘、鼓、鉿子照《敕修百丈清規》〈法器章〉，那是記叢林（大寺院）規制的書；木魚、磬、鐺子、手鐸照祥雲法師的專書，引磬另參考中台禪寺的說明。各寺院的實際做法會有出入，「—」是這些書都沒寫的格子。^1,2,3

大寺院分工清楚，小寺院人少，維那和悅眾常由同一個人兼任，大磬和引磬就一個人兩手並用。¹只想記一組對照的話，記這三句：木魚管快慢，大磬管腔調，引磬管動作。¹

鐘與鼓：叢林的號令

鐘本來只用來集眾，所以也稱「信鼓」。¹鐘分梵鐘和半鐘：梵鐘就是大鐘，半鐘高度只有梵鐘的一半；梵鐘掛在鐘樓頂層，半鐘吊在佛堂後門簷下。¹大鐘是叢林號令的起點：早晨敲來破長夜、警睡眠，傍晚敲來覺昏沉，每次三通，每通三十六下。³至於怎麼敲，板眼隨門派和地區而異，佛教界沒有統一的規定。¹

寺院的鼓以木為殼，牛、馬、豬的皮作鼓面。¹敲大鼓時右手執槌打鼓，左手執槌敲吊鐘。¹法鼓在住持上堂、小參、普說和入室時擊。³

磬：一個「大」、一個「小」

佛教的磬和古代樂器用的磬不同，是缽形的法器，在早晚課誦和法會誦經時使用。²寺院的磬有圓磬（大磬）、扁磬和小手磬（引磬）三種。²依中台禪寺的說明，南北朝到唐代，寺院用的還是中國傳統的扁磬，現代寺院用的圓磬大約是在五代到北宋年間出現的。²

圓磬是銅製缽盂形，放在佛龕的右側，用磬槌（桴）敲擊。²扁磬多是石頭做的，形狀像雲板，掛在方丈院的門廊，訪客求見住持時，知客僧鳴磬三下通報。²小手磬便於攜帶，作用是引導大眾，所以叫引磬，磬口直徑約七公分。²

磬是犍椎的主腦：僧眾集體行動時，由維那或悅眾用它指揮大眾進退、起止，號令讚誦。¹維那起腔，悅眾接腔；維那轉腔，悅眾跟腔。¹兩者的差別可以用一句話記住：大磬指揮腔調，引磬指揮行動。¹

按《百丈清規》，磬在大殿早晚課、住持和知事行香、大眾看誦經咒時，由直殿者鳴；唱衣時由維那鳴。³小手磬由堂司行者隨身帶著，大眾諷誦時鳴它，作為起止的節拍。³

初次參加共修時，不必記每一聲磬代表什麼。習慣共修的人什麼時候放掌、合掌、禮拜、轉身，都是聽到法器一響自然跟著做。¹看前面的人做，比自己推測可靠。

木魚：節制聲調，提醒心神

木魚古稱木魚鼓、魚鼓或魚板，也是犍椎的一種。¹為什麼刻成魚？相傳魚類目不闔睛，晝夜常醒，用木料刻成魚形來敲，是為了警惕大眾不要昏沉懈怠。^1,3

最早的木魚是挺直的長魚形，通常叫梆子，掛在齋堂或庫房的走廊下，集合大眾時敲。¹後來演變出圓形的木魚，放在殿堂裡，讚誦時敲來節制聲調、提醒心神。¹

大木魚放在桌墊上敲，小木魚拿在手裡敲。¹敲木魚的要領是力道平穩，不可忽輕忽重、忽緩忽急；要快敲，也得由緩入急，漸漸加速。¹

拿法與姿勢

法器有固定的拿法，下表依祥雲法師和中台禪寺的描述：

鐺、鉿與手鐸：讚誦中的節奏與莊嚴

鐺子形狀像圓盤，四邊鑿孔，用細繩綁在架子上，用小木槌敲。¹鉿子由兩枚圓銅片製成，中心隆起，古代稱為鐃鈸。¹兩者都用來配合板眼、莊飾節奏。¹手鐸有柄有舌，在瑜伽焰口施食壇場最常見。¹

為什麼叫「犍椎」

法器又叫唄器，在經典裡本來叫「犍椎」。¹律部典籍說，鐘、磬、石板、木板、木魚、砧搥，凡是有聲音能把大眾聚集起來的，都叫犍椎。¹ 《敕修百丈清規》的〈法器章〉用梵語解釋：犍椎指瓦、木、銅、鐵製成的有聲之物，鐘、磬、鐃、鼓、椎、板、螺、唄都在其中。³ 《釋氏要覽》引《五分律》，說瓦、木、銅、鐵，凡能響的都叫犍稚，製作的木料除漆樹之外，其他能響的木頭都可以用。⁴

所以法器最早是僧團的信號，後來才成為誦經禮懺時敲打的樂器。¹《增一阿含經》記載阿難升講堂擊犍稚，這個聲音稱為如來的信鼓；⁴佛陀在世時，僧眾布薩而不能同時集合，也是用打犍稚或擊鼓來召集。⁴

梵唄：法器配合的歌

這些法器伴奏的歌，叫梵唄或讚唄，《大宋僧史略》有專篇講它的起源。⁵共修現場，大眾隨著磬等法器的響叩合唱，聲音從法器一路帶到唱誦。²梵唄和念佛共修的關係，見念佛共修是什麼；它的歷史背景見淨土信仰的歷史；欄目首頁在儀軌與法器。